中新網(wǎng)煙臺(tái)10月9日電 題：山東煙臺(tái)手藝人葫蘆上巧琢“八仙過(guò)�！�

　　作者 楊馥寧 王嬌妮

　　山東煙臺(tái)蓬萊區(qū)葫蘆雕刻藝人宋玉良的工作室中，隨著刻刀在葫蘆表面輕輕劃過(guò)，八仙衣袂的褶皺隨弧面舒展，“八仙過(guò)�！钡慕�(jīng)典場(chǎng)景躍然“葫”上。

　　蓬萊自古因海霧繚繞、海市蜃樓頻現(xiàn)，被視作“海上仙山”，八仙傳說(shuō)更讓其成為文化地標(biāo)。明代吳元泰在《八仙出處東游記傳》中，確定漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹?chē)?guó)舅、呂洞賓、藍(lán)采和、何仙姑為傳說(shuō)核心人物。“八仙過(guò)海，各顯神通”的橋段，將傳說(shuō)與蓬萊深度綁定。

　　從事葫蘆雕刻多年，宋玉良將蓬萊八仙文化融入傳統(tǒng)技藝，創(chuàng)作出系列“八仙葫蘆”。這些作品融合繪畫(huà)、書(shū)法、烙印、掐絲琺瑯等工藝，讓傳統(tǒng)雕刻技藝帶上鮮明的蓬萊本土印記。

　　“選葫蘆是第一步，也是關(guān)鍵一步�！彼斡窳挤Q(chēng)，為找到形狀規(guī)整、質(zhì)地堅(jiān)硬的葫蘆，他常前往各地種植園挑選。確定葫蘆后，他還會(huì)反復(fù)琢磨八仙傳說(shuō)的細(xì)節(jié)，將仙人的服飾紋樣、寶器特征融入設(shè)計(jì)草圖，力求每一處雕刻都貼合傳說(shuō)意境。

　　一件“八仙葫蘆”的誕生，需歷經(jīng)多道工序：成熟葫蘆先經(jīng)漂白、去皮、打磨至表面光滑；再以素描勾勒輪廓、烙畫(huà)定型；最后換用不同型號(hào)的刻刀精細(xì)雕琢。

　　憑借多年鉆研，宋玉良創(chuàng)新出“動(dòng)態(tài)雕刻法”，利用葫蘆天然弧度，對(duì)韓湘子的笛子、何仙姑的荷花、呂洞賓的寶劍等寶器進(jìn)行透視處理，轉(zhuǎn)動(dòng)葫蘆時(shí)，八仙形象可呈現(xiàn)多角度“動(dòng)態(tài)效果”。

　　近年來(lái)，宋玉良在堅(jiān)守傳統(tǒng)的同時(shí)，推動(dòng)葫蘆雕刻走進(jìn)生活。他推出葫蘆酒瓶、葫蘆燈具、葫蘆門(mén)簾等實(shí)用產(chǎn)品，讓原本多用于觀賞的工藝品，變成能融入日常家居的物件。

　　此外，他還走進(jìn)學(xué)校開(kāi)設(shè)葫蘆雕刻課，手把手教孩子們握刀、勾線(xiàn)；同時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)分享創(chuàng)作過(guò)程，吸引大量年輕人關(guān)注。

　　“八仙傳說(shuō)為我提供了創(chuàng)作素材，這些‘八仙葫蘆’也成為流動(dòng)的蓬萊名片�！彼斡窳急硎�，希望更多人了解、喜歡葫蘆雕刻，讓這門(mén)老手藝長(zhǎng)久 “活” 下去。(完)