會(huì)當(dāng)凌絕頂

孫繼業(yè)

　　登泰山之路有多條，東有古御道，西有桃花峪，南有天外村，北有后石塢，各有特色。其中，從紅門到南天門為中路，沿途風(fēng)光秀麗，古跡眾多，是泰山人文和自然景觀最集中的經(jīng)典線路。如果你還沒走過這條路，那就不能算真正爬過泰山。游泰山不游十八盤，不成游也。不少游客都是從天外村乘車到中天門，然后乘索道達(dá)南天門，走馬觀花，難以領(lǐng)略爬山的樂趣和泰山文化。老夫聊發(fā)少年狂，決意從中路徒步登山。

　　從御座賓館出來，隔壁就是岱廟，這里是祭祀泰山神東岳大帝的場所。據(jù)《三教源流搜神大全》載，“泰山者，乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孫，神靈之府也。”泰山神掌管天下三百六十五路諸神，主宰陰曹地府十殿閻君，御封天齊仁圣帝，主殿以帝王最高規(guī)制興建，飛檐斗拱，氣勢恢宏，是中國四大古建筑群及三大宮殿式建筑之一。從岱廟北望，只見一座巍峨的大山拔地通天，那便是“五岳獨(dú)尊”的泰山。

　　信步穿越岱宗坊、一天門、孔子登臨處等石坊，迎面有座高大的紅門。紅門分東西兩院，東院為佛門，供奉著笑口常開的彌勒佛；西院是道觀，為泰山圣母碧霞元君中廟；中有“飛云閣”相連，閣下有拱門，登山通道穿行其間。

　　從紅門向上，前面有座門樓式建筑“萬仙樓”，下層為拱形門洞，上有正殿三間，是萬歷皇帝為皇太后還愿敕建，祭祀著王母娘娘和列仙。從萬仙樓拾級而上，盤路兩側(cè)依次有“萬古凌霄”“洞天福地”“漸入佳境”等碑刻�？吹铰愤呌幸粔K神秘的“蟲二”石刻，游人們情不自禁地駐足猜測。其實(shí)，“蟲二”是個(gè)字謎，是繁體字“風(fēng)月”省略了外圍偏旁，暗喻此地“風(fēng)月無邊”。

　　在盤道右前方，有座斗母宮，分前中后三院。前院中間有個(gè)“天然池”，內(nèi)有雙泉噴涌。池東有寄云樓，建于懸崖之上，上面是環(huán)廊式樓閣，可在此品茗休憩，品嘗泰山女兒茶的韻味。此處原為女道觀，嘉靖年間與鄰近尼姑庵合并。中院正殿供奉北斗眾星之母“先天斗母大圣元君”，故稱“斗母宮”；配殿祭祀觀音菩薩，佛道合一，體現(xiàn)了泰山寬容并包的胸懷。后院大殿供奉泰山老母，院內(nèi)香煙繚繞，經(jīng)聲回蕩，給人以莊嚴(yán)神秘之感。院外泉水環(huán)繞，注入飛龍澗，形成三潭疊瀑奇觀。

　　再往前走，有座人祖廟，原為秦二世敕建祭祀秦始皇之廟，后改為三官廟，里面供奉著天官堯、地官舜和水官禹。三官廟東側(cè)的盤路上有座石坊，上書“經(jīng)石峪”。經(jīng)石峪位于龍泉峰下的山坳里，在二千多平方米的石坪上，自東而西鐫刻著佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》，字徑半米左右，歷經(jīng)1400多年的山洪沖刷和風(fēng)化雨蝕，如今仍存1000余字。周圍翠峰圍抱，溪水環(huán)流，宛若一幅天然的山水畫卷。

　　經(jīng)石峪石刻結(jié)體之大、規(guī)模之巨，堪稱“天下第一”，是現(xiàn)存規(guī)模最大的佛經(jīng)摩崖石刻，被譽(yù)為“大字鼻祖”“榜書之宗”。其筆法峻厚，骨力遒勁，以隸為主，兼有楷意，偶有篆味草情，獨(dú)成一體，是從隸到楷字體演變的歷史見證，在書法史上占有一席之地，號稱“經(jīng)石峪體”�？淌�未署年代作者，成為一個(gè)千古之謎。曾有學(xué)者認(rèn)為是王羲之所書，郭沫若來此觀賞后，留下了“經(jīng)字大如斗，北齊人所書”的詩句。然書刻者究竟何人，至今尚無定論。

　　從經(jīng)石峪返回主道，不遠(yuǎn)處有個(gè)水簾洞，隱于懸崖之下，飛瀑垂珠，如帶若簾，傳說這里是“水簾洞”的原型。周圍還有傲來峰、猴子石、南天門、西天門、玉皇頂、王母池、如來峰、觀音殿、老君堂、五行山、通天河、曬經(jīng)石等景觀。從李白“朝飲王母池，瞑投天門關(guān)”詩看，這些古跡應(yīng)早于《西游記》產(chǎn)生的年代。著名的大唐三藏法師義凈就出家于泰山北麓，歷經(jīng)千險(xiǎn)至天竺，潛心修佛25載，求得真經(jīng)400部，被武則天賜封“三藏”國師，成為與玄奘齊名的三大求法高僧之一，不知當(dāng)年吳承恩進(jìn)京路過泰山時(shí)是否受到啟發(fā)？

　　從這里到中天門，山勢越來越陡，沿途有高山流水、萬笏朝天、柏洞、壺天閣、回馬嶺等景觀。盤道兩旁古柏參天，遮天蔽日，穿行其間，頓感涼爽。登上中天門，視野豁然開朗。俯瞰泰安城，隱約可見。仰觀岱頂，蓮花峰危崖萬仞，南天門形如天闕，門下天梯倒懸，令人不寒而栗。至此行程過半，體力有些透支，一度想放棄步行，改乘索道，但半途而廢心有不甘。人生難得幾次搏，橫下心來又繼續(xù)前行。

　　由中天門至云步橋路段叫“快活三里”，路平景幽，林茂風(fēng)清，久登盤道忽遇坦途，確實(shí)令人快活。沿倒三盤下行有一泉，崖壁上書“玉液泉”，與王母泉、廣生泉并稱三大名泉。泉水甘洌，富含多種微量元素，相傳能延年益壽，古稱“神水”。泰山有三美，白菜豆腐水，其中泉水就是三美之一。

　　在快活三里北頭有座石橋，高懸如虹，云霧縈繞，人行至此如在云中漫步，故名“云步橋”。石橋下臨深壑，壁立如削，這就是泰山三大斷裂帶之一的云步橋斷層。每當(dāng)雨后，百丈崖瀑布似一條白練從云間傾瀉而下，濺沫迸珠，生云化霧，蔚為壯觀。

　　自云步橋沿階而上，有座五大夫松石坊。坊西古松，枝干虬勁，郁郁蒼蒼。據(jù)《史記》載，秦始皇封禪泰山，“風(fēng)雨暴至，休于樹下，因封其樹為五大夫。”秦時(shí)官爵二十級，五大夫位列九級，也算高干了。古松北側(cè)山崖上有株“迎客松”，長枝下垂，似躬身迎客。迎客松北雙峰對峙，這就是被乾隆譽(yù)為“岱岳最佳處，對松真絕奇”的對松山。

　　對松山北雙峰夾道，舊稱“云門”，十八盤自此開始。雖然全長不足一公里，但垂直高度卻達(dá)400多米，有1600余級臺(tái)階，傾角七八十度，近乎垂直，分為慢十八、緊十八、不緊不慢又十八三段。其實(shí)十八盤并非只有十八個(gè)盤道，而是古人在此立了十八根柱子，并用鐵鏈連接以方便上山，故名十八盤。

　　從慢十八向上，山越來越高，路越來越陡，登山杖叩擊石階的清脆聲音和游人粗重的喘氣聲交織在一起，雙腿像灌了鉛一樣沉重。在熙熙攘攘的游人中，忽然發(fā)現(xiàn)有個(gè)挑山工參雜其間，年逾五旬，古銅膚色，健壯身材，挑著重?fù)?dān)，一步一個(gè)腳印，艱辛前行。那自然凸起的肌肉，比健美冠軍還壯美；那微駝的脊背，想必是長年負(fù)重被歲月壓彎，但依然邁著堅(jiān)毅的步伐負(fù)重前行，激勵(lì)著我們繼續(xù)前進(jìn)。泰山之雄偉，盡在十八盤；泰山之壯美，盡在攀登中。

　　三步一停，五步一歇，終于來到了升仙坊�；厥讈頃r(shí)路，人在云霧之上，輕煙如織，衣袂纏云，宛臨仙境。升仙坊兩側(cè)有兩座險(xiǎn)峰，東為“飛龍巖”，西為“翔鳳嶺”，兩峰陡立，崖壁如削。十八盤夾在兩峰之間，舉目仰望，似云梯高懸，這就是被譽(yù)為“拔地五千丈，沖霄十八盤”的“天門云梯”。乾隆皇帝當(dāng)年至此也不禁感嘆：“昂首天門三萬尺，到因步步積工夫�！�

　　到達(dá)緊十八，仰望天門，近在咫尺，門若懸空，陡崖欲墜。500多級臺(tái)階一氣呵成，須手腳并用方能站穩(wěn)，這才是真正的爬山。雖已疲憊不堪，但兩側(cè)懸崖上“如登天際”“努力登高”等題刻激勵(lì)著我們繼續(xù)攀登。

　　終于到達(dá)了南天門，頭頂上有座紅墻琉璃瓦建筑，飛檐斗拱，氣勢雄偉，天門洞開，門洞上方有三個(gè)鎦金大字“南天門”，兩側(cè)有“門辟九霄仰步三天勝跡，階崇萬級俯臨千嶂奇觀”對聯(lián)。站在南天門，俯瞰疊嶂群峰，已然伏于腳下，這時(shí)才真正體會(huì)到了詩仙李白“天門一長嘯，萬里清風(fēng)來”的快感。

　　南天門，是神話傳說中天堂的正門，是人間和仙界的交界處。跨入南天門，就算步入天庭了。從這里到碧霞祠的一段平緩之路，稱為天街。天街就像一道神奇的分界線，天街之上，晴空萬里；天街之下，云海茫茫。云霧在山峰間流淌，時(shí)而云煙飄渺，時(shí)而云霧繚繞。連綿的山巒與翻滾的云海交相輝映，仿佛踏入仙境，如詩如畫。一陣云彩飄來，人在云霧之中，如同騰云駕霧，如夢如幻，不知是人間天上，還是天上人間。此景只應(yīng)天上有，人間能得幾次見。

　　在長約千米的天街上，有不少飯館、商鋪，就似懸在天上的一條街市。店門上的招幌，還依然保留著古風(fēng)。小店里琳瑯滿目，最讓人難忘的是泰山名吃——煎餅卷大蔥。干黃的小米煎餅，卷上大蔥、甜醬，香脆可口，令人垂涎。

　　一陣微風(fēng)吹來，頓感絲絲涼意，山上山下溫差較大，如同兩重天。如果想看日出，不妨在此租件大衣。十幾年前，曾陪同波蘭參議長博魯塞維奇先生登泰山，他穿上中式大衣，高興得手舞足蹈。那次還有幸看到了霧凇奇觀，路邊樹枝上掛滿了晶瑩剔透的冰晶，銀裝素裹，像玉樹瓊枝，寺廟宮觀像瓊樓玉宇，在虛無縹緲的云霧中若隱若現(xiàn)，如臨仙界一般。

　　在天街坊附近的巖石上，有塊世界地質(zhì)公園標(biāo)記。泰山形成于25億年前的太古宙，歷經(jīng)海陸沉浮，是世界上最古老的巖石之一，質(zhì)地堅(jiān)硬，紋理分明，古樸厚重，不僅有重要的科考價(jià)值，更有深厚的文化內(nèi)涵。相傳泰山石能鎮(zhèn)宅辟邪，有石來運(yùn)轉(zhuǎn)之寓意，“泰山石敢當(dāng)”“重于泰山”“穩(wěn)如泰山”“泰山北斗”“恩重泰山”等美譽(yù)，使泰山石成為四大名石之一。在孔子廟東側(cè)的山巖上，還有座世界文化與自然遺產(chǎn)標(biāo)志石刻。泰山以其無與倫比的文化內(nèi)涵和自然景觀，被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)列為中國首例也是全球第一個(gè)世界文化與自然遺產(chǎn)。

　　在天街北側(cè)的石階上，有座“望吳圣跡”坊，相傳孔子曾在此登泰山而小天下。沿階向上，峰頂有座孔子廟，山門上“孔子廟”三個(gè)隸書大字為韓復(fù)榘所題。正殿供奉“至圣”孔子，上懸乾隆御筆“因高喻大”匾，左右陪祀孟子、顏回、曾子、子思儒門四圣�？鬃釉�多次登臨泰山，在修訂《詩經(jīng)》時(shí)留下“泰山巖巖，魯邦所詹”一詩，還親自創(chuàng)作了《丘陵歌》，發(fā)出“喟然回顧，題彼泰山”的感嘆，開名人題詠泰山之先河。院東側(cè)祈福殿前有副對聯(lián)：“泰山岳中之孔子，孔子人中之泰山”，形象反映了孔子與泰山的地位，“一山一水一圣人”成為齊魯文化的重要標(biāo)志。

　　天街的東首，就是著名的碧霞祠，始建于宋真宗大中祥符二年，距今已逾千年，是泰山頂上最大的古建筑群，也是東部沿海建筑規(guī)格最高、規(guī)模最大的道教名觀。氣勢恢宏，巍峨嚴(yán)整，白云繚繞，金碧輝煌，宛若天上宮闕。祠以山門為界，分南北兩院，由香亭、御碑亭、大殿等十二座大型建筑組成。正殿五楹，重檐八角，殿頂由360壟銅瓦覆蓋，以象周天之?dāng)?shù)。蓋瓦、鴟吻、戧獸、大脊、碑亭等均為銅鑄。檐下高懸乾隆御筆“贊化東皇”和雍正御筆“福綏海宇”巨匾。

　　殿內(nèi)雕梁畫棟，金光璀璨。正中供奉著碧霞元君金身，鳳冠霞帔，慈顏端莊。碧霞元君是道教女神，也是民間女神，全稱“天仙圣母碧霞元君”，民間俗稱 “泰山圣母”“泰山老奶奶”。據(jù)道教經(jīng)典《太上老君說天仙玉女碧霞護(hù)世弘濟(jì)妙經(jīng)》載，碧霞元君受玉帝之命，統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡，永鎮(zhèn)泰山，助國裕民，濟(jì)厄救險(xiǎn)。大殿左右為東、西配殿。東配殿供奉的是眼光娘娘，能治百病，保佑人們心明眼亮、身體健康。西配殿供奉的是送子娘娘，掌管人間生兒育女之事。泰山女神福佑眾生，心誠則靈。上山朝拜的信眾絡(luò)繹不絕，香火旺盛。碧霞祠周圍的樹上，掛滿了祈福許愿的紅布條。

　　從碧霞祠往上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見“大觀峰”上有許多高大的摩崖石刻，其中最大的一塊是唐摩崖。在絕壁如削的石崖上刻有唐玄宗李隆基封禪泰山時(shí)親筆書寫的《紀(jì)泰山銘》，碑高13.3米，寬5.7米，全文1000余字，飛龍?bào)词�，金光閃閃，為泰山上最大的摩崖石刻。通篇隸書，字體遒逸，文辭典雅，既有漢隸古風(fēng)，又顯盛唐氣象，有很高的書法價(jià)值，被譽(yù)為“高山摩崖之最。”

　　唐摩崖東面是宋真宗封禪時(shí)留下的《登泰山謝天書述二圣頌功德銘碑》。歷代封禪大典，須在國家統(tǒng)一、國泰民安、呈現(xiàn)祥瑞之兆時(shí)方能舉行。宋真宗在澶淵之盟的屈辱背景下，導(dǎo)演了“降天書”的鬧劇。后代帝王為了防止祥瑞造假現(xiàn)象，泰山封禪從此畫上了句號，封禪大典改為祭祀。

　　大觀峰西側(cè)有兩個(gè)榜書大字“云峰”，是康熙皇帝御筆，下面是乾隆詩二首。乾隆皇帝十一次巡幸泰山，其中六次登上岱頂，留下了170余首詩、130多處題刻。旁邊還有“天下大觀”“壁立萬仞”“登峰造極”“置身霄漢”“俯仰乾坤”“五岳之宗”等榜書大字及70余處石刻，儼然成為書法藝術(shù)露天博物館。

　　沿大觀峰盤道上行，在東南方有座日觀峰。峰北有巨石橫出，斜刺蒼穹，名拱北石，是泰山的標(biāo)志，也是觀日出的最佳位置。泰山日出為四大奇觀之首，因山上常常云霧繚繞，日出奇觀難得一見。我曾多次登臨泰山，只有一次看到日出。

　　遙想當(dāng)年蜜月旅行，攜愛人夜半登山，拂曉趕到日觀峰，早已黑壓壓地?cái)D滿了人。舉目遠(yuǎn)眺，東方天際云海茫茫，漫無邊際，只有幾個(gè)山頭露出云端，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，心里一下涼了半截。正在擔(dān)心無緣日出之際，云海之上忽現(xiàn)一線晨曦，撕破了黎明前的黑暗，漸漸地由灰暗變成淡黃，又由淡黃變成橘紅，不一會(huì)兒，便把天空燃燒得通紅。一輪火球從云層中噴薄而出，宛若飄蕩著的宮燈冉冉升起，須臾間，金光四射，群峰盡染，漫天彩霞，色彩斑斕，令人嘆為觀止。游人們沸騰了，有喊的，有叫的，有跳的，有照的，歡聲笑語響成一片。第一次登泰山就有幸看到云海玉盤和泰山日出兩大奇觀，幸甚至哉！那美好的回憶至今難以忘懷。

　　這時(shí)，忽聽身后有人喊：“看，佛光！”循聲望去，只見云霧繚繞的碧霞祠上空，出現(xiàn)了一個(gè)巨大的光環(huán)，中間有個(gè)神秘的人影若隱若現(xiàn)，如同佛頂上五彩斑斕的光環(huán)，令人驚奇。導(dǎo)游說：“這是泰山罕見的奇觀碧霞寶光，難得一見�！逼鋵�(shí)，這是云霧中的水分子在陽光反射下形成的一種衍射現(xiàn)象，但為何常在碧霞祠附近出現(xiàn)，這才是其神秘之處，也許與宮殿銅瓦反光有關(guān)。古人不明其中原理，以為是碧霞元君顯靈，因而對其更加頂禮膜拜。碧霞元君真身究竟為何方尊神，歷來傳說不一。古時(shí)男子得道稱真人，女子得道為元君。泰山玉女，顯靈碧空，云冠霞帔，飄然若仙，或許這就是碧霞元君法號的由來。

　　在通往岱頂?shù)谋P道上，有幾塊巨石聳立，上有“五岳獨(dú)尊”榜書題刻，成為泰山重要標(biāo)志，并被設(shè)計(jì)進(jìn)人民幣背景圖案，不少游客爭相拍照留念。

　　沿盤道上行至主峰之巔，就是泰山極頂玉皇頂了。上有玉皇廟，紅墻黛瓦，里面供奉著眾神之帝玉皇大帝。走進(jìn)廟門，首先映入眼簾的是院中的“極頂石”，上刻泰山真行圖和高度，周圍的鐵鏈上掛滿了連心鎖和許愿符。正殿兩側(cè)門柱上有副對聯(lián)霸氣側(cè)漏：“地到天邊天作界，山登絕頂我為峰。”

　　殿西有通“古登封臺(tái)”碑，這里是歷代帝王設(shè)壇祭天的地方。據(jù)史書載，秦始皇、漢武帝、光武帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、康熙、乾隆等13代帝王親登泰山封禪祭祀27次，還有24代帝王遣官祭祀72次。岱頂原有秦始皇所立《泰山秦刻石功德銘》碑，由丞相李斯篆書，后移至岱廟，為現(xiàn)存最古老刻石之一。附近還有通“無字碑”，高達(dá)6米，相傳為漢武帝所立。雄才大略的漢武帝曾先后八次封禪泰山，驚嘆泰山“高矣、極矣、大矣、特矣、壯矣、赫矣、駭矣、惑矣�！笨赡茏哉J(rèn)為豐功偉績無法用文字表述，因此立此無字碑，千秋功罪，任由后人評說。

　　玉皇廟東側(cè)有迎旭亭，在此可觀日出；西有望河亭，在此可賞晚霞夕照、黃河金帶兩大奇觀。極目齊魯，風(fēng)煙萬里，黃河如帶；俯瞰群山，千壑流云，萬峰拱岱，頗有些心曠神怡的感覺。不登泰山，何以小天下？不達(dá)極頂，無以傲視群峰。這時(shí)才真正領(lǐng)略到了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的境界。

　　其實(shí)，泰山在五岳之中算不上最高，只能屈居第三，緣何號稱五岳之首？據(jù)南朝《述異記》載，創(chuàng)世之神盤古開天辟地，造化萬物，頭化為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。因東岳為其首，于是便成了五岳之首。

　　當(dāng)然，這只是神話傳說而已。放眼望去，北自燕山，南至長江，東到大海，在廣袤的華北平原上，拔地而起的泰山一柱擎天，是當(dāng)之無愧的群山之宗。古時(shí)沒有海拔測量儀器，全憑目測。泰山與周圍平原丘陵相對高差最大，因而視覺上顯得特別高大。而海拔居前的西岳華山、北岳恒山位于1000多米的黃土高原之上，相對高差顯得不如泰山雄偉。

　　竊以為，還有個(gè)重要原因，泰山不僅有壯麗的自然風(fēng)光，還有深厚的文化底蘊(yùn)。泰山是大汶口文化發(fā)源地，也是中華文明重要發(fā)祥地。秦皇漢武等盛世明君封禪祭祀達(dá)70余次，文人墨客登臨題刻2500多處，其歷史之久遠(yuǎn)，數(shù)量之眾多，均為天下名山之最，榮登“中華十大名山”之首。自古被視為中華民族的精神象征，華夏歷史文化的縮影，成為百姓崇拜、帝王封禪、名人題贊、寺觀林立的神山，被推崇到了五岳獨(dú)尊的神圣地位，因而被譽(yù)為天下第一山。

　　泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；泰山包容萬物，故能成其大。縱觀群山，孰與爭鋒？五岳獨(dú)尊，非其莫屬。