中新網(wǎng)山東新聞5月6日電(記者 趙曉 李欣) 由山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心、中國周易學(xué)會、《周易研究》編輯部聯(lián)合主辦的第十屆海峽兩岸《周易》學(xué)術(shù)研討會在“五一”勞動節(jié)前落下帷幕。該研討會創(chuàng)辦于1993年，兩年一屆，在兩岸輪流舉辦，至今已有30年歷史。本屆大會對兩岸文化交流帶來了怎樣的影響？有何深遠(yuǎn)意義？

　　論壇閉幕后，中新社山東分社記者圍繞上述相關(guān)問題專訪了山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心常務(wù)副主任、中國周易學(xué)會會長李尚信。他最近正在對本屆海峽兩岸《周易》學(xué)術(shù)研討會的成果進(jìn)行全面總結(jié)。在他看來，與往屆相比，本屆研討會有四項(xiàng)重要成果：

　　成果一：推進(jìn)易學(xué)在當(dāng)代的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新

　　本屆研討會的主題內(nèi)蘊(yùn)著轉(zhuǎn)化創(chuàng)新之意。按傳統(tǒng)易學(xué)觀念，“生生”是宇宙的功能，“和合”則是實(shí)現(xiàn)生生的重要保證。李尚信說，人生在世的價(jià)值，在于參贊宇宙之化育，目的是成就萬物和人類的生生，使其更具生命的活力。這一觀念具有超越時代的永恒價(jià)值，需要人們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。

　　在他看來，新時代的易學(xué)和中國哲學(xué)研究，不僅要把傳統(tǒng)講清楚，還要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上關(guān)切現(xiàn)實(shí)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展和加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系貢獻(xiàn)力量。

　　李尚信回顧道，本屆研討會上，多位學(xué)者就易學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展發(fā)表了看法。如山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心教授、臺灣著名哲學(xué)家林安梧認(rèn)為，《周易》哲學(xué)不是宇宙論中心的哲學(xué)，它和儒道哲學(xué)一樣，都是天地人交與參贊而成的生生哲學(xué)。他呼吁，學(xué)界應(yīng)擺脫反向格義的限制，正視古典漢語煥發(fā)的哲學(xué)智慧，如此才能挺立中國人文學(xué)術(shù)的主體性，并對21世紀(jì)人類文明做出貢獻(xiàn)。山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院教授王新春認(rèn)為，張載“橫渠四句”的精神經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化之后，將在處理人與宇宙自然的關(guān)系、構(gòu)建和諧社會與人類命運(yùn)共同體等多方面發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

　　部分參會學(xué)者還就易學(xué)與當(dāng)下乃至未來社會的關(guān)系展開討論，如人工智能時代的《周易》研究與創(chuàng)新發(fā)展、《周易》“數(shù)理”邏輯對未來數(shù)字文明的可能影響�！斑@些具有重要意義的前沿課題，有待我們進(jìn)一步探索�！崩钌行耪f。

　　成果二：探索中西哲學(xué)互鑒的路徑

　　“新時代的中國哲學(xué)研究，不能再單純地以西方哲學(xué)范式審視中國元素，而要基于中西平等互鑒的立場，在中國思想、中國文化的基礎(chǔ)上，會通中西、面向世界，建立具有中國特色的哲學(xué)，從而真正展現(xiàn)‘中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派’�！崩钌行疟硎�，在此背景下，易學(xué)與西方哲學(xué)的會通、海外易學(xué)、易學(xué)典籍的對外傳播成為本屆研討會的熱點(diǎn)議題。

　　大會舉辦期間，多位易學(xué)專家闡發(fā)了對易學(xué)與西方哲學(xué)交流互鑒的理解和思考。中山大學(xué)哲學(xué)系教授方向紅比較了海德格爾和邵雍的“觀物”。在他看來，海德格爾的“觀物”就是思物，思是“思念之思”，是“充滿迷霧的返回步伐”，是“無法無天的任意之舉”。而邵雍的“觀”有目觀，有心觀，有理觀，“觀物”即知物，圣人之觀謂之“反觀”。西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院教授史少博對日本江戶中期學(xué)者伊藤東涯的《太極圖說管見》和《太極圖說十論》展開了深入細(xì)致的研究，進(jìn)而論述了中國古代典籍在日本的傳播情況及其產(chǎn)生的重要影響。

　　李尚信向記者介紹說，除上述觀點(diǎn)外，《周易》在英語世界的傳播與嬗變、現(xiàn)象學(xué)視域下《周易》的象—理結(jié)構(gòu)、榮格的分析心理學(xué)對《周易》的吸收與運(yùn)用、劉牧圖書易學(xué)的符號學(xué)解讀等大會議題也饒有新意，頗具啟發(fā)性。

　　成果三：促進(jìn)易學(xué)傳承與跨學(xué)科研究

　　李尚信還談到，近年來，易學(xué)跨學(xué)科研究日漸興盛。本屆研討會的學(xué)術(shù)議題涉及科學(xué)、天文學(xué)、教育學(xué)、中醫(yī)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文學(xué)、道教、邏輯學(xué)等諸多領(lǐng)域，進(jìn)一步拓展了易學(xué)的研究內(nèi)容與學(xué)科邊界，充分體現(xiàn)了易學(xué)海納百川、無所不包的特質(zhì)。

　　比如福建師范大學(xué)文學(xué)院教授黃黎星指出，易學(xué)與天文學(xué)交融是中國古代獨(dú)具特色的歷史文化現(xiàn)象。對其進(jìn)行恰當(dāng)?shù)亩ㄎ慌c合理的評判，必須堅(jiān)持邏輯分析與歷史分析相結(jié)合的原則。南開大學(xué)哲學(xué)院教授、中國周易學(xué)會副會長吳克峰認(rèn)為，從易學(xué)邏輯的視角看，尚秉和先生的《周易古筮考》其實(shí)指出了“辭象法式”與“納甲法式”兩種推理方式，對深入理解中國古代邏輯乃至中國古人的思維方式具有重要價(jià)值。

　　此外，高度重視對國家發(fā)展、文明傳承、文化安全具有重要意義的冷門絕學(xué)，是海峽兩岸《周易》學(xué)術(shù)研討會的一大顯著特色。

　　李尚信評價(jià)說，參與本屆研討會的學(xué)者在易學(xué)探源、出土文獻(xiàn)、《周易》經(jīng)傳、易學(xué)史等領(lǐng)域奮力深耕，圍繞眾多經(jīng)典命題展開了扎實(shí)而又富有新意的論證，為屬于冷門絕學(xué)的傳統(tǒng)易學(xué)研究提供了更詳實(shí)的資料和更深刻的解讀。

　　成果四：培植易學(xué)新秀

　　“青年學(xué)者肩負(fù)著中國學(xué)術(shù)的未來。出于培植新秀的目的，本屆研討會除設(shè)常規(guī)的小組討論外，還在開幕式前特設(shè)青年易學(xué)專場。”李尚信介紹說，青年易學(xué)專場為兩岸多位碩博研究生搭建了展示自我和學(xué)術(shù)交流的平臺。

　　李尚信表示，青年學(xué)者的成果不乏亮點(diǎn)，反映了兩岸易學(xué)研究后繼有人、持續(xù)推進(jìn)的良好態(tài)勢。易學(xué)新秀既能相互觀摩、互學(xué)互鑒，又能收獲專家學(xué)者的點(diǎn)評與建議，有益于學(xué)術(shù)新生力量的成長。這一安排，也內(nèi)在契合了易道生生不已之義。

　　“綜合來看，第十屆海峽兩岸《周易》學(xué)術(shù)研討會體量之大、內(nèi)容之廣前所未有�！崩钌行趴偨Y(jié)說，此次參會論文涉及易學(xué)研究的方方面面，守正與創(chuàng)新共存、傳承與發(fā)展同在，標(biāo)志著兩岸學(xué)術(shù)交流再結(jié)碩果。

　　展望未來，李尚信告訴記者，山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心、中國周易學(xué)會將充分吸納與會專家的建議，在形式上，探索創(chuàng)新兩岸學(xué)者互訪、互開講座或課題合作、經(jīng)常性舉辦兩岸小型專題研討會、出版對岸學(xué)者的學(xué)術(shù)成果、互派交流學(xué)生并攻讀學(xué)位、每年舉辦兩岸青年學(xué)者夏令營等方式，促進(jìn)兩岸深層次的交流；在內(nèi)容上，推動兩岸學(xué)界在傳統(tǒng)易學(xué)基礎(chǔ)與重大疑難問題、數(shù)據(jù)庫與文獻(xiàn)整理研究、易學(xué)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化創(chuàng)新等領(lǐng)域展開更大規(guī)模、更具深度的交流合作，進(jìn)而立足兩岸、面向全球，努力提升中國哲學(xué)的國際話語權(quán)，共同推動中華民族的偉大復(fù)興。(完)