編者按：一個民族的歷史，是其安身立命的基石�！度嗣裎膶W(xué)》2021年09期刊發(fā)人民日報社山東分社社長徐錦庚創(chuàng)作的散文《龍山尋根》。文章分為七部分，以深入的考證、詳實的史料、清晰的脈絡(luò)，展現(xiàn)了龍山文化的人文特色和厚重歷史，集趣味性、故事性、知識性于一體。
正如作者所言，“龍山尋根，尋的是文化自信。龍山系列遺址的發(fā)掘，喚醒塵封的人類記憶，實證中國數(shù)千年文明史。龍山如一部文明教科書，波瀾壯闊，綿綿不絕，延伸歷史軸線，增強(qiáng)歷史信度，豐富歷史內(nèi)涵，活化歷史場景�！弊屛覀円黄鹌纷x歷史、品味文化，找到文明起源，厘清歷史脈絡(luò)，堅定文化自信，開創(chuàng)美好未來。
現(xiàn)刊登全文
以饗讀者
龍山尋根
——徐錦庚
來山東十三年，走動最勤的，是章丘。
東出濟(jì)南城，車行不遠(yuǎn)，南仰群山迤邐，脈連岱岳，倚魯中山地；北望一馬平川，腹銜黃河，接魯北平原，“蓋青濟(jì)之喉襟，登泰萊之要沖”，山水相連，河湖交織，萬木蔥蘢，景色如畫。這就是章丘。
最初去章丘，是仰慕李清照。她外表纖細(xì)柔弱，骨子里卻仗劍行俠，一邊低吟淺唱，“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”；一邊對酒當(dāng)歌，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”，婉約而不柔靡，倜儻而具逸思，獨創(chuàng)“易安體”，流芳百世。
到章丘才知道，這里自古多名士。戰(zhàn)國時期陰陽家代表人物、五行創(chuàng)始人鄒衍，“盡言天事”，創(chuàng)立“五德終始說” 和“大九州說”。唐朝名相房玄齡，輔助李世民，“籌謀帷幄，定社稷之功”，成就“貞觀之治”。宋朝李格非，蘇軾之門生，李清照之父，亦是文學(xué)名流，詩文俱工致。元代張斯立、張友諒叔侄，一門兩代宰相；劉敏中、張養(yǎng)浩、張起巖，不僅官位顯赫，且各領(lǐng)文學(xué)風(fēng)騷。明代戲曲家李開先，“嘉靖八才子”之一，留下傳奇戲曲《寶劍記》。清代輯佚大家馬國翰，一生輯書千卷，澤被后世；刑部郎中李慎修，剛正不阿，疾惡如仇，史稱“白臉包公”。近代商業(yè)資本家孟洛川，以德為本，以義為先，以義制利，創(chuàng)建“瑞蚨祥”，“祥”字號遍布全國。這些英才俊彥，薪火相傳，一脈相承。
去章丘次數(shù)愈多，敬仰之情愈重：其歷史，一如身旁奔涌黃河，源遠(yuǎn)流長；其人文，仿佛腳下黃褐土地，底蘊厚重。
這回，我奔龍山而來。我來龍山尋根。
壹
沿102省道往東，橫穿毗鄰兩河。西河叫巨野，東河謂武原。兩河自南往北，蜿蜒而下，宛如巨龍交頸，匯為一流。相傳，劉邦打天下時，韓信率兵出征，路過此處，欲出奇兵，不從莊內(nèi)穿過，在兩河交匯處架起石橋，揮軍直撲臨淄，大敗齊軍。后人為紀(jì)念韓信，稱此橋為“韓信橋”。后來，因筑杜張水庫，水位上升，石橋被淹。
古時，海岱往返中原時，兩河是要道，為“濟(jì)左走廊”鎖鑰，兵家必爭。東漢時，耿弇討張步之戰(zhàn)，就爆發(fā)在此�！端�(jīng)注》載：“耿弇之討張步也，守巨里，即此城也。三面有城，西有深坑，營也。與費邑戰(zhàn)，斬邑于此�！�
張步，瑯邪人，聚眾數(shù)千，自封武威大將軍，占據(jù)齊地，后受命劉永，自封定漢公。建武五年(公元二十九年)，武帝派建威大將軍耿弇討伐。張步派費邑守東平陵，遣費邑守巨里。耿弇攻下巨里，直取東平陵，在城外大戰(zhàn)費邑，將其斬落馬下。
兩河之間，夾一大莊，這便是龍山。別看龍山不顯山、不露水，卻身世顯赫：北行四公里，是焦家遺址；東行兩百米，是城子崖遺址；向東北三公里，是東平陵城遺址；往西五百米，是西河遺址。此四處，皆為全國重點文物保護(hù)單位。
外人若對遺址陌生，用一句通俗話就足以明了：從距今八千五百年到公元三百一十年，龍山一直是濟(jì)南乃至山東的中心，能清晰呈現(xiàn)中華文明的進(jìn)程。
一天，茂密森林中，忽然響起吶喊聲。一群彪形大漢，身子佝僂，長發(fā)豹眼，裸膀跣足，持棒舉石，奮力追逐獵物。獵物張皇失措，東奔西突，無處藏身，躥出深山。獵人緊追不舍，轉(zhuǎn)過山口，眼前豁然開朗：天高云淡，地平坡緩，河湖交錯，土肥草豐。獵人煞是喜歡，放棄追逐，折身返回。幾天后，獵人領(lǐng)頭，遷徙隊伍扶老攜幼，走出大山，濱河而居，伐木筑巢，生火炊食，掘壕放水護(hù)城。
這幅場景，發(fā)生在距今八千五百年前。自那以后，龍山炊煙不息，歷時一千五百年。這段歷史，留下西河遺址，史稱“西河文化”。
山東史前文化大致走過五步：西河文化、北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化。其中，西河文化和龍山文化首先在龍山發(fā)現(xiàn)并命名。
貳
出龍山莊，往東北行，須臾間，前面橫亙個土壩，高三四米，寬約三十米，灌木叢生。壩上立一巨碑，上書“平陵古城”。此時，朔風(fēng)凜冽，密云低垂，殘陽若隱若現(xiàn)，仿佛一鉤冷月，懸在碑頂上。領(lǐng)路的龍山街道黑陶辦主任顏世洪說，這土壩就是古城墻遺址，少則一千歲，多則兩千五百歲，可以并行六輛馬車。我躡手躡腳，不敢落重步，生怕驚擾沉睡的遺址。
站在城墻上，放眼望去，一溜綠壩從腳下往南延伸，折向東，轉(zhuǎn)向北，再轉(zhuǎn)向西，然后折返，回到腳下，斷斷續(xù)續(xù)，若隱若現(xiàn)，形成方形狀。環(huán)繞在內(nèi)的，便是當(dāng)年城址，面積四平方公里，曾經(jīng)宮殿巍峨、作坊林立，如今已夷為耕地，正種著油菜苗，近看株株柔弱，遠(yuǎn)觀一片蔥綠，恰應(yīng)了“草色遙看近卻無”。
據(jù)考證，東平陵的作坊，有制陶鋪，有冶鐵坊。冶鐵始于戰(zhàn)國，盛于兩漢。戰(zhàn)國初期，使用鐵質(zhì)農(nóng)具，帶動礦石采掘，產(chǎn)生鑄鍛業(yè)。兩漢時期，成為中國冶鐵中心，鐵匠名揚天下，制作的寶劍，距今兩千年前就是名產(chǎn)，皇帝用于賞賜公卿重臣。而歐洲直到十八世紀(jì)中葉，才用炒鋼法冶煉熟鐵。有鑒于鐵的重要地位，漢武帝下令，在全國設(shè)鐵官四十九處。山東有十四處，其中一處，就在東平陵。
最初知道龍山，緣于東平陵。因為，它是濟(jì)南之父。
春秋時，譚國在城子崖筑平陵城，齊國滅譚后，平陵城歸齊，為平陵邑。戰(zhàn)國秦漢之際，在現(xiàn)址筑新城，亦曰平陵城，為區(qū)別老城，故在新城前加“東”字(另一種說法是：漢紹帝時，因咸陽設(shè)置平陵縣，故此改稱東平陵)。秦統(tǒng)一全國后，在此置平陵縣。秦亡漢興，實行郡、國并行制度。西漢初年(公元前二○四年)，設(shè)濟(jì)南郡，郡治就在東平陵，“濟(jì)南”之名由此而來。濟(jì)南郡設(shè)有工官、鐵官，是漢代著名的手工業(yè)城市。
劉邦死后，呂后專權(quán)。公元前一百八十七年，齊王劉肥因懼怕呂后，為求自保，將濟(jì)南郡獻(xiàn)給呂后。呂后封呂臺為呂王，將其從陜西調(diào)到濟(jì)南，在此建立呂國，王都設(shè)在東平陵城。呂后死后，濟(jì)南郡復(fù)歸齊國。公元前一百六十四年，漢文帝設(shè)濟(jì)南國，封劉邦之孫劉辟光為濟(jì)南王，東平陵城成為濟(jì)南國王都。至東漢末年，有劉邦后裔十三人相繼為濟(jì)南王。王莽代漢自立后，將故鄉(xiāng)東平陵更名為樂安。
隨著政權(quán)更迭，城頭變幻大王旗：公元二十六年，漢光武帝改稱濟(jì)南國；東漢末年，曹操在此任濟(jì)南國相；三國時期，曹魏置濟(jì)南郡；公元二百六十五年，晉武帝改置濟(jì)南國。每次更迭，均以東平陵為治所。西晉永嘉年間，郡治遷往歷城(今濟(jì)南)，東平陵縣廢。后魏時，復(fù)置平陵縣，屬濟(jì)南郡，北齊時又廢。唐武德二年再置，屬譚州，貞觀初譚州廢，屬齊州。唐貞觀十七年，改名全節(jié)縣。唐元和十年，并入歷城縣。至此，東平陵經(jīng)歷三置三廢，終于完成歷史使命。
不過，別看東平陵“輩分”高，在城子崖面前，它還是個晚輩。如果東平陵是濟(jì)南之父，城子崖則是濟(jì)南之祖。
叁
龍山莊東側(cè)，矗立一座土堡式建筑，造型拙樸，貌似原始土城，上書“龍山文化博物館”。數(shù)百米外，就是城子崖遺址。
參觀罷博物館，館長張宗國領(lǐng)著我來到遺址發(fā)掘現(xiàn)場。遺址發(fā)掘后，絕大部分已重新覆土，只有最初發(fā)現(xiàn)處被罩在一間大屋里，防止風(fēng)吹雨淋。
駐足在遺址前，目光穿越百年，隱約看到一個年輕的背影。他叫吳金鼎，一介書生。正是他的驚鴻一瞥，造就城子崖輝煌。
土層中隱約露出大片灰土，夾雜著陶片、石塊、貝殼、獸骨，還有堆積很厚的紅土，火燒遺跡明顯，疑似陶窯遺址。
膠濟(jì)鐵路有個平陵站，就在龍山村。一九二八年三月二十四日上午，車站里走出倆年輕人。其中一位，天庭飽滿，目光深邃，鼻梁高挺，嘴唇寬厚。他就是吳金鼎，安丘人，一九○一年生，正在清華大學(xué)國學(xué)研究院讀研，假期約了同學(xué)，考察東平陵城遺址。
在龍山村，他找了向?qū)В邕^武原河。河畔有一隆起臺地，高約四五米，狀如城垣，村民呼之“城子崖”。臺地中央有條古驛道，是昔日往返登州、萊州、青州的必經(jīng)之地，也是內(nèi)地通沿海要道，為齊魯之天然分界。兩側(cè)土崖壁立，高約丈余，崖上黃土頹敗，枯草飄零。
行至崖口，三人停下歇腳。不經(jīng)意間，吳金鼎偶一回頭，驀然發(fā)現(xiàn)，在陽光投射下，兩壁斷崖的橫截面呈現(xiàn)出一條清晰地層帶，延續(xù)數(shù)米長。他急忙掉頭，奔到臺地前。
吳金鼎在灰土層尋找，輕易摳出兩枚骨錐。骨錐顏色斑駁，工藝粗糙。他凝神屏息反復(fù)端詳，突然雙手顫抖，呼吸急促，孩童般狂呼起來：“天哪，這是一條古文化地層帶！”
因目的地是東平陵城，吳金鼎不便久留，心里卻割舍不下。次年七月底，他二赴城子崖，又發(fā)現(xiàn)一處火燒紅土層遺跡，還掘出一枚完整的石斧。隨后，八月至十月他三次專程到城子崖，發(fā)現(xiàn)大量石器、骨器。特別讓他興奮的是，從遺跡深處，掘出一種油光漆黑的陶片，十分罕見。他取名“油光黑陶片”，認(rèn)定“或系龍山文化之特點”，興奮得夜不能寐，“于床上矢言：將來機(jī)會茍如我愿，吾將在魚脊骨中上百丈長之深溝，以窺龍山文化之底蘊”。后來，這種黑陶片成為龍山文化最顯著的標(biāo)志，如今被稱作磨光黑陶片。
在長達(dá)兩年間，吳金鼎六赴龍山，櫛風(fēng)沐雨，在荒郊野外徘徊躑躅，與陶片、石器、骨器深情對視，最終得出結(jié)論：城子崖遺址及孫家莊南崖之灰土層，是龍山文化之最古層。
肆
在城子崖，看到一個騎驢人的背影。
一九三○年初春，寒風(fēng)凜冽。城子崖荒草萋萋，稀疏的小樹裸著身子，在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖�；钠律�，一頭小毛驢搖頭擺尾，背上鋪著棉毯，馱著一個中年人。中年人頭戴禮帽，身穿長襖，手提韁繩，走走停停，左顧右盼，脖子伸得長長的。他的臉上寫滿喜悅、期許和欣慰。他叫李濟(jì)，吳金鼎導(dǎo)師。
李濟(jì)何許人也？畢業(yè)于美國哈佛大學(xué)，中國第一位人類學(xué)及考古學(xué)博士，中國考古學(xué)奠基人，供職國立中央研究院，是歷史語言研究所考古組組長。研究院由蔡元培任院長，所長是傅斯年。此次，他奉傅斯年之命，來查核城子崖遺址。
實地勘察后，李濟(jì)喜形于色：這是為數(shù)不多的史前文化遺址！他向傅斯年力薦：發(fā)掘城子崖！
李濟(jì)胸中郁積著一股悶氣，這股悶氣源于一個至理邪說：中國文化由西而來。
一九三〇年十一月六日，在城子崖發(fā)掘新聞發(fā)布會上，李濟(jì)說了這樣一番話：現(xiàn)代中國新史學(xué)最大的公案，就是中國文化的原始問題。中國文化的基礎(chǔ)是在夏、商、周三個朝代奠定的，要能把這將近兩千年的文化找出一個原委，中國文化的原始問題，大都可解決�！斑@個時期的晚期，雖已文字大備，然而經(jīng)了秦始皇一把火，傳下來的可靠的史料，實在有限得很。所以我們要求這一時代的史料，除文字外，不可不注重?zé)o文字的器物。器物制作，最足以代表時代的精神……因此我們認(rèn)定凡出石器的遺址，都可以供給我們研究這期歷史的材料，城子崖既有石器的遺存，就是我們選擇城子崖發(fā)掘的第一個理由。”
接著，李濟(jì)說了另一個更重要的理由：這幾年在奉天、山西、河南、甘肅一帶所發(fā)現(xiàn)的石器時代的遺址，大部分都包含著一種特殊的陶器，陶器上有彩畫的裝飾。這種帶彩的陶器，與中亞、小亞細(xì)亞以及東歐所出的均有若干相似處。這就是外國考古家注意中國這種發(fā)現(xiàn)的基本原因。由這種材料的比較，就有很多學(xué)者指它們?yōu)橹袊幕加谥衼喌淖C據(jù)。所以近數(shù)年，那沉默了三十年的中國文化原始于西方的學(xué)說，差不多又復(fù)活起來�！@種帶彩陶器所占據(jù)地方，只在中國西部及北部東北部的大平原……城子崖的地點居這東北大平原的中心點，它不但出了陶器，并且出了與西部、北部石器時代遺址完全不同的貴重陶器。這種石器時代的遺存，在中國內(nèi)地尚是頭一次發(fā)現(xiàn)，與中國商、周的銅器文化的關(guān)系很密切。它的重要性，是研究這類問題的人一看就知道的。
可見，發(fā)掘城子崖，旨在探索中國文化來源，求證中華文明起源。
伍
在城子崖，看到一群模糊的背影：太昊，少昊，蚩尤……
他們是東夷族群的先祖，也是龍山文化的典型代表。史前的中國，中原居民屬華夏族，山東居民屬東夷族。太昊生活在大汶口文化晚期，淮陽曾是“太昊之墟”，其后人多北遷至山東。少昊和蚩尤生活在龍山文化早期，少昊部落及其后人，遍布山東的汶、泗、沂、沭、濰、淄流域。蚩尤的九黎部落，起于“少昊之墟”曲阜一帶。
后來，蚩尤向西北發(fā)展，與華夏族相遇。華夏族有兩支力量，此時正東進(jìn)，炎帝在南，黃帝在北。蚩尤先遇炎帝，將其擊敗。炎帝遂聯(lián)合黃帝。在冀南的涿鹿，黃帝三戰(zhàn)蚩尤，“而后奪其志”，蚩尤戰(zhàn)敗被殺。黃帝尊其為“兵主”(即戰(zhàn)爭之神)，挺進(jìn)東夷族大本營曲阜，建“天子位”。
城子崖古城始建于龍山文化時期，其起始年代有多個版本，最新說法是，經(jīng)碳十四測年法測定，最早為距今四千三百年。此后，延續(xù)到岳石文化，即距今三千五百至三千九百年，相當(dāng)于夏代。
遺址發(fā)掘先后三次，前兩次由傅斯年負(fù)責(zé)。第一次是李濟(jì)主持，從一九三〇年十一月七日到次年八月。第二次是梁思永主持從一九三一年十月九日到三十一日。
一九三四年十月，中國第一部田野考古報告集《城子崖》刊行，李濟(jì)在序中說：“有了城子崖的發(fā)現(xiàn)，我們不僅替殷墟一部分文化找到一個老家，對于中國黎明期文化的認(rèn)識，我們也得到了一個新階段�！�
第三次是時隔六十年后，從一九八九年至一九九三年，歷時四年。這次發(fā)掘，有一個重大發(fā)現(xiàn)：一九三〇年發(fā)掘的“龍山文化城墻”系誤判，實際是岳石文化城墻。其依據(jù)是，兩者的夯土結(jié)構(gòu)迥然有別：龍山文化城墻是堆筑，夯筑技術(shù)比較原始；岳石文化城墻是版筑，工藝相當(dāng)先進(jìn)。盡管如此，一九三〇年發(fā)掘的，是發(fā)現(xiàn)的第一處岳石文化城墻，表明即使在岳石文化時期，城子崖也舉足輕重。
岳石文化城墻上，外側(cè)的版筑痕跡明顯，兩層之間還鋪著草木灰。墻體上方，布滿密密的圓形孔。張宗國說，這是集束棍夯留下的夯窩。所謂集束棍夯，即五六根棍子綁在一起做夯具。
掘開的城子崖，宛如一幅路線圖，悉數(shù)展示歷史更替。
城子崖的文化堆積層，厚約三米，最深處可達(dá)七點六五米，分三個層次，代表三個歷史階段。最下層是龍山文化，中間層是岳石文化，最上層是周文化。
龍山文化和岳石文化，是城子崖最有價值所在，東夷部族的先民居住于此。蹊蹺的是，在夏代末或商代初期，城里的居民全部離開城子崖，原因不明。從商代至西周前期，約七百余年，城子崖成為廢墟。直至西周后期，約公元前九百七十六年至前九百二十二年間，周穆王封懿公于譚，城子崖才重新輝煌，形成譚文化，屬于周文化層。
以前有種說法，譚國始于商代。第三次考古發(fā)掘時，因發(fā)掘面積較小，只發(fā)現(xiàn)零星商代遺跡。董作賓先生考證，譚國國都在城子崖，從發(fā)掘情況看，商代時還不是其國都。
不過，論城市輩分，城子崖還不是最高的。若它是祖父輩，“焦家遺址”則是曾祖輩，早在距今五千五百年前就建成原始國家雛形，是大汶口文化中晚期城址的典型代表。 而“西河遺址”，更是太祖輩。
龍山時期，粟、黍、稻、小麥已齊備，可能還有豆科、葫蘆科、蓮子和蔬菜。先民相中“狗尾草”，選育馴化，培育成粟米，歷數(shù)千年栽培，世代朝貢，至今仍廣泛種植，即龍山小米。先民還以粟米為原料，釀出中國第一杯“米酒”，傳承至今。
當(dāng)時的主要家畜，有豬、狗、牛、羊，家禽主要是雞。豬的個體占一半多，其次是狗，牛和羊較少。這種比例，表明其飼養(yǎng)方式是家庭化，而非專業(yè)化集中飼養(yǎng)。這符合中國傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式。
最讓人驚嘆的，是城子崖的黑陶。龍山文化博物館內(nèi)，三百多件展品中，八成是陶器。陶，成了那個時代的符號。有距今八千年的“釜”“囤”，充滿著最早定居生活的原始?xì)庀�；有距今四千三百年的蛋殼陶，�?nèi)外透黑，表面光澤，胎薄僅零點二毫米，有“黑如漆、明如鏡、薄如殼、硬如瓷”美譽。即使在今天，也是巔峰陶器。四千三百年前，能制作如此精致的陶器，該是怎樣的精巧之手！
城子崖先人青睞黑色，與中國五行文化吻合。“五行”指木(生長)、火(破滅)、土 (融合)、金(斂聚)、水(浸潤)。這是中國古代的物質(zhì)觀、系統(tǒng)觀，認(rèn)為大自然由五種要素構(gòu)成�！拔逍小睆V泛用于中醫(yī)、堪輿、命理、相術(shù)和占卜等，凡是道、醫(yī)、兵、儒、史、雜、歷算等諸家，都須精通。五行代表不同顏色，其中，木為綠(青、翠)色，火為紅(紫)色，土為黃 (咖啡、茶、褐)色，金為白(金、銀)色，水為黑 (藍(lán)、灰)色。
陸
我在城子崖流連忘返，腦海里，一座古城活色生香。
古城近方形，建城時，先從正西部開始，墻基寬十米左右。東、南、西三面城墻規(guī)整，北面向外凸出，城墻拐角呈弧形，東西寬四百五十五米，南北最長五百四十米，面積二十點二六萬平方米，是仰韶文化姜寨聚落的六倍，比后岡遺址多九萬平方米。
歲月如梭，斗轉(zhuǎn)星移，或風(fēng)雨侵蝕，或戰(zhàn)爭摧殘，城墻難免破損，每過若干年，就會修葺一次。有時是小修小補，有時是大規(guī)模修葺，后修的城墻疊壓在老城墻上，愈發(fā)巍峨。
筑城修墻工程浩大，既是苦力活又是技術(shù)活，需要龐大的隊伍，城子崖的人自然都動員起來，周圍聚落可能也參與了。需要嚴(yán)密管理者，調(diào)集勞動大軍，組織工程項目，遇到調(diào)皮搗蛋不服管的，還要實施懲戒。成員矛盾調(diào)解、日常生產(chǎn)生活，也都需要管理者。至于成員生命、財產(chǎn)安全的保護(hù)，需要有專門的軍隊，更離不開強(qiáng)有力的管理。這一切，已非氏族社會所能勝任，須有全新的社會機(jī)制。這種新機(jī)制，就是國家的構(gòu)成。
城中央有一汪水塘，約一萬平方米。房屋環(huán)水而落，毗鄰而建，人口居住密集。據(jù)考古推測，姜寨聚落人口有五百人，后岡遺址至少有三千人。如果屬實，城子崖肯定更多。學(xué)者推測，龍山時代在三千至五千人，譚國時則更多。人口相對集中，正是原始城市的一大要素。
城內(nèi)居民日出而作，日落而息，多數(shù)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，少數(shù)是家庭手工業(yè)者、巫醫(yī)。宗教也開始了，卜骨成為工具。伴隨文字的出現(xiàn)，知識分子也應(yīng)運而生。還有一個統(tǒng)治集團(tuán)，凌駕于社會之上。
水井是城子崖的亮點。雖然東西皆河，但城內(nèi)普遍用井，僅西墻北端內(nèi)側(cè)，就有數(shù)口。有的井口長方圓角，長邊一點五米，深近七米，挖得很規(guī)整，井口相當(dāng)大，可容二三人同時提水。這說明，井已走過一段歷程，得到普遍使用。文獻(xiàn)記載“伯益作井”，城子崖的井，顯然比伯益時代早。
井的發(fā)明和普及，是一項偉大創(chuàng)造。城內(nèi)居民的生產(chǎn)、生活和飼養(yǎng)家畜，因水井而便利，獲得更多自由，從而吸引人口集中，促進(jìn)城市繁榮�？梢哉f，城子崖有如此規(guī)模， 井，功不可沒。
城子崖的居民，文明素質(zhì)一定不低。特別是制陶匠人，經(jīng)驗豐富，技術(shù)嫻熟，藝術(shù)素養(yǎng)高，無疑是人中翹楚。他們一絲不茍，精益求精，程序嚴(yán)密。經(jīng)他們之手的鬲、甗、鬶、甕，雖然多用于日常生活，卻制作規(guī)整，工藝精美，形態(tài)多樣，氣勢宏偉，實用性和藝術(shù)性兼具，是同類器的上乘之作。
可以判斷，城子崖是某一方國的中心，古國具有“都、邑、聚”三級結(jié)構(gòu)。城子崖是都城，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。其周圍，黨家鄉(xiāng)、黃桑院、寧埠鄉(xiāng)、馬彭東南、馬鞍莊、季官莊、牛官莊和小坡等遺址，面積三至六萬平方米，相當(dāng)于古國的鄉(xiāng)邑，應(yīng)有古國的二級管理機(jī)構(gòu)。其他三十余處聚落遺址，小則數(shù)千平方米，大則一二萬平方米，則是古國的村落，應(yīng)有古國的基層組織。這些村落，主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，血緣親族關(guān)系起著重要作用。
城子崖的居民代代相傳，直至夏代終結(jié)，經(jīng)八百余年沉寂后，因譚國而復(fù)興。譚國有四鄰：東為齊國，南為魯國，西為衛(wèi)國，西南為遂國，北隔清河(今黃河)為燕國。
譚國的毀滅，毀在國君的傲慢無禮。有一年，齊國內(nèi)亂，公子小白逃亡到譚國，請求避難。譚國國君為求自保，不僅拒絕，還不以禮相待。后來，小白爭位成功，即齊桓公。恭賀齊桓公繼位，應(yīng)是冰釋前嫌的良機(jī)，譚國卻裝聾作啞，不理不睬，連句客氣話也沒捎去。齊桓公震怒，找了個理由，起兵討伐，于公元前六百八十四年滅譚。譚國國君落荒而逃，流亡到莒國。
據(jù)史書記載，齊桓公施仁政，對譚國圍而不殲，譚國滅亡后，城子崖城還存在多年。在發(fā)掘出的陶罐上，就刻有“齊人網(wǎng)獲六魚一小龜”。戰(zhàn)國時，城子崖被廢棄，從此深埋于塵埃，落寞無聲，直至遇到吳金鼎，終于重見天日。
柒
一個民族的歷史，是其安身立命的基石。
龍山尋根，尋的是文化自信。龍山系列遺址的發(fā)掘，喚醒塵封的人類記憶，實證中國數(shù)千年文明史。龍山如一部文明教科書，波瀾壯闊，綿綿不絕，延伸歷史軸線，增強(qiáng)歷史信度，豐富歷史內(nèi)涵，活化歷史場景。
文化是國家的靈魂，也是民族的靈魂，文脈同國脈相連。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中華民族歷史悠久，文化遺產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，這是我們的文化底氣�！坝宋鹨桑叵茸孕拧�。只有自信，才能自覺，才能堅守。
觀今宜鑒古，無古不成今。追根溯源，揭示文明起源，厘清歷史脈絡(luò)，能賦予文明張力，增強(qiáng)鑒證之力。它既為了解過去，也為篤定現(xiàn)在，更為把握未來。
新聞鏈接
《人民文學(xué)》(People's Literature)是由中國作家協(xié)會主管、中國作家出版集團(tuán)主辦的中國國家一級文學(xué)期刊，主要刊登小說、散文、詩歌和報告文學(xué)等純文學(xué)作品，被譽為“中國作家的搖籃”。1949年10月25日，《人民文學(xué)》創(chuàng)刊，是中華人民共和國第一份文學(xué)期刊。
徐錦庚，高級記者，中國作家協(xié)會會員，中國報告文學(xué)學(xué)會會員，魯迅文學(xué)獎和全國"五個一工程"獎獲得者�，F(xiàn)任人民日報社山東分社社長，兼任山東省記協(xié)副主席。出版《中國民辦教育調(diào)查》《國家記憶》《懶漢治村》《曙光中的足跡》《澗溪春曉》等。兩篇新聞作品入選中國人民大學(xué)教材 。以章丘區(qū)雙山街道三澗溪村黨委書記高淑貞為原型的長篇報告文學(xué)《澗溪春曉》入選中宣部2020年“優(yōu)秀現(xiàn)實題材文學(xué)出版工程”作品。(來源：《人民文學(xué)》)
